第668章 665【仓颉馆】_朕(王梓钧)
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第668章 665【仓颉馆】

  第668章665【仓颉馆】

  朱慈炤是真的没心没肺,丝毫不担心姐姐的婚事,欢欢喜喜跑去翰林院做图书管理员。

  办好入职手续,朱慈炤开始熟悉同事。

  由于馆藏数量巨大,图书管理员不止一个,平时负责整理、维护、借阅书籍。图书归类模式,还是沿用经史子集四分法,宗教著作以附录的形式单独列出。

  朱慈炤被安排了一个师父,此人名叫秦戴文,教他如何系统正规的管理图书。

  “这是馆藏书目,”秦戴文扔来一个大部头,“不说全部背下来,至少各处都要有印象。拿到一本书,就能立即想到其位置,再按图索骥把这本书找到。”

  翻开藏书目录,开篇是总叙,大致介绍翰林院藏书的情况。

  经史子集之外,佛道耶回被归为宗教类,还特别写明是“民始皇帝陛下钦命之”。

  至于科学类书籍,文学类书籍,艺术类书籍,全部划归经史子集当中的“子”部。这些都是朱慈炤最喜欢看的杂书,直接跳过去翻看“子部总叙”。

  连续好几天,朱慈炤别的不干,一直在背诵藏书目录。

  这一日,听到楼下又在争吵,朱慈炤皱眉问:“老师,图书楼应当肃静,为何总有人在外面吵架?”

  秦戴文笑道:“是仓颉馆的人,他们天天吵。在自己的办公地吵还不说,遇到什么分歧,会一直吵到图书楼,多半又是要来借阅什么古籍。”

  仓颉馆,是翰林院里比较年轻的机构,专门研究文字的发展变迁,目前主要分为甲骨和金石两大类。

  这些人从楼外吵到楼内,又从楼下吵到楼上。朱慈炤侧耳倾听,总算明白他们在吵什么,然后就感到一种剧烈的震撼。

  一群研究文字的家伙,竟然想要修改《说文解字》!

  有个头发花白的学者最激动,此人名叫郭宗昌,是著名的金石学家。他十八岁挨贡入京,在北京住了好几年,才被候补为末流小官。干得实在不开心,就回陕西研究学问去了,李自成和满清的征召他都不屑一顾。

  直到挖掘出甲骨之后,赵瀚下令设立仓颉馆,征召天下金石专家合力研究,郭宗昌这才被吸引到南京。

  “六书分虚实,”郭宗昌说道,“象形为实,指事为虚,是因物有实形,而事无实形也。会意为实,形声为虚,是因会意合两三文便可生意,而形声却无意义可会之。转注为实,假借为虚……古人造字,不是凭空而来,必然循序渐进,必然先实而后虚也。因此象形、指事、会意、形声、转注、假借这六书,应该改一改次序,指事不该排在会意前面,虚不该先于实也!”

  项元汴说:“先生这个说法,晚辈大概赞同,但排序不必更改,更不认同先生象形、会意、假借、形声四书的演进顺序。”

  郭宗昌说道:“如何就不认同?就甲骨文研究来看,就历代先贤研究而得,世上必先有文而后有字。文即象形字,再有合文字(会意)。文字即成,则有假借,则有形声。这是顺理成章的事情,假借在六书当中,至少该排第三,而不是《说文》中的第六!”

  “文字”这个词,是有讲究的。

  象形字,或者说独体字,就是狭义上的“文”。比如日字,比如月字。日月相加为明,“明”就是合文字,也叫作会意字,这种属于狭义上的“字”。文与字并存发展,合称“文字”。

  这种理论,在众人研究甲骨文的时候,变得愈发清晰明显,学者们已经开始感受到文字的发展脉络。

  范钦在旁边打圆场:“二位就不要再争了,排序先后无所谓。”

  “有所谓,”项元汴说道,“我承认六书当中,象形、会意确该排前二,《说文》确实有待商榷。但是,象形、会意之后的四书,却应该是并行发展的,不一定有个先后顺序。即便真要派先后,形声也可能排在假借之前!”

  范钦无奈,感觉好累,他说道:“而今之要务,不是争论古人造字的先后顺序,是该认出更多的甲骨文来,梳理总结甲骨文的辨认方法。”

  郭宗昌说:“甲骨文该研究,造字先后也该争论。理清了造字顺序,也是在梳理总结甲骨文的辨认方法。”

  “不错!”项元汴同意郭宗昌的观点。

  一时之间,两个吵得最凶的人,居然联合起来怼劝架的。

  朱慈炤在旁边听得半懂不懂,只感觉这些人高深莫测,果然翰林院里的学者都很厉害。

  这些人从朱慈炤身边走过,有个年轻人停下来,问道:“新来的?有点眼生。”

  朱慈炤点头说:“新来的。”

  年轻人说道:“我叫吕留良,字庄生,今后借书叨扰阁下了。”

  朱慈炤问道:“阁下也是翰林院的学者?”

  吕留良笑道:“我那点学问哪够?我是金陵大学的研究生,平时不在学校,跟着郭先生研究甲骨文。”

  “原来如此,失敬失敬。”朱慈炤连忙拱手。

  吕留良就在这里跟朱慈炤聊天,他被那帮人吵得头晕。有啥可争执的?现在也争不出个输赢,还不如多研究几个甲骨文,今后用甲骨文的实证来打脸。

  聊着聊着,一个翰林院小吏,飞快奔来藏书楼,气喘吁吁道:“又……又有甲骨运来!”

  众人连忙跑回去,这次足足运来三箩筐。

  其中一些甲骨,让郭宗昌、项元汴等人面面相觑。这种甲骨,没有龟甲,只有兽骨和兽牙,文字就刻在上面。

  相较于之前的甲骨文,这种甲骨字体更纤细,而且更加原始简单。

  可惜此时没有碳十四检测,否则的话,他们就会知道这种甲骨,比殷墟甲骨还要早一千二百年,时间上大概在龙山文化晚期。

  两种甲骨,一脉相承。

  郭宗昌拿着放大镜说:“此类甲骨,究其文字,必然更加古老,或为三皇五帝时所作。”

  “想必如此。”项元汴点头说。

  吕留良突然来一句:“文字真是仓颉所造耶?”

  众人无言。

  他们研究甲骨文多时,已经可以确定,汉字不是仓颉所造,而是一代又一代古人,不停的创造与发展出来的。

  黄宗会说道:“各位先生,不如将大家的研究成果,全部整理出来交付《翰林学刊》。且摒弃争论,一切交给外界评说,然后我等继续做研究。”

  “好!”郭宗昌首先同意。

  黄宗羲、黄宗炎、黄宗会三兄弟,如今全部都是研究员。

  黄宗羲担任钦天院地理馆副馆长(馆长是顾炎武),同时还在数学馆、天文馆有研究任务。黄宗炎是钦天院数学馆的博士,黄宗会则是翰林院仓颉馆的学士。

  他们三个,并称“京师三黄”。

  并且这三兄弟的儿子,一个个全是学霸,今后肯定是个超级学术家族。

  众人商定之后,暂时放下分歧,带着各自的学生,开始整理之前的学术成果。像吕留良这种研究生,跟着导师忙得昏天暗地,苦活累活全都是他们在干。

  半月之后,仓颉馆这两年的学术成果,全部摆在翰林院掌管钱谦益面前。

  钱谦益当然知道甲骨文的存在,但他实在太忙了,《明史》正在紧张编撰当中,接下来还有《民始全书》的编撰工作,他哪里顾得上一堆破骨头?

  可此时此刻,钱谦益却被震撼的无以复加。

  原来,文字不是仓颉所造,而是历代不断衍化的结果。原来,《说文解字》的一些内容,正确性其实有待商榷。

  甚至通过甲骨文研究,还明白了少数殷商历史,比如某年某月征战、祭祀,还要大量用活人的祭祀殉葬。

  钱谦益很想写文章反驳,但事实摆在面前,他都不知道从哪儿开始辩。

  想了想,钱谦益奋笔疾书,给皇帝写了一篇贺表。在文章里,他狂拍皇帝的马屁,表示有圣王仁君现世,上古文字才会脱土而出,如此而完善华夏历史之脉络,此历朝历代未有之教化壮举。

  赵瀚收到钱谦益的贺表,顿时哭笑不得,然后选在朝会时,让仓颉馆学者亲自讲述成果。

  面对百官,郭宗昌侃侃而谈:“甲骨文字,异于当代文字,也异于金石文字。但甲骨文,金石文,大小篆,隶书,楷书,皆一脉相承也。而今有发现部分甲骨,刻于兽牙兽骨之上,比先前发现的甲骨文更为古老,或为三皇五帝时之文字。”

  三皇五帝?

  群臣震惊,朝会轰然。

  郭宗昌叹息说:“可惜三皇五帝之甲骨文,内容实在太少,很难有大的发现。”

  群臣反而松了一口气,生怕仓颉馆又整出什么幺蛾子。

  郭宗昌说道:“不过,仓颉馆的诸位先生群策群力,已经总结出辨认甲骨文的方法。一曰比照法,二曰推勘法,三曰考据法,四曰拆析法。有此四法,今后定能辨认出更多甲骨文!如今的研究成果很多,限于篇幅,不便全部刊载于《翰林学刊》。请陛下准许单独成册,图文并茂,付梓印刷,行于天下。未能辨别之甲骨文,亦可拓文刊印在书上,请天下有识之士一起研究。”

  “可,”赵瀚点头说,“便让司礼监经厂负责刊印。”

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