第二十四章 论平等
儒门的势力大不大，这是一个比较有意思的话题。
如果说战场上真刀真枪拼杀，那么儒门肯定居于三教末尾，甚至是不值一提。可如果说论道以及影响力，儒门就很有实力了。毕竟儒门已经为天下订立规矩两千年了。
张月鹿这次掀起了一场关于“平等”精神的大辩论，其本意只是转移视线，讨论范围也局限在民事的范畴之内。
可她没有想到，秦凌阁等儒门之人用心不轨，借此机会直接把重心从“什么是平等”转移到了“该不该平等”，这就脱离了所谓的民事范畴，而冲着道门而来了，说得严重一点，这是动摇国本的。
张月鹿也必须给出相应的驳斥，否则便是她的罪过。
秦凌阁又撰文在前文的基础上进一步阐述自己的观点：“人们不需要这种虚假的平等，他们需要规矩和保护，他们需要的是秩序，无论是规矩，还是秩序，都必然划分等级，这就是纲常。蛇无头不行，建立了规矩和秩序，还需要一位领袖，为百姓提供保护和约束，那就是君。天地是天道规矩的体现，君是人道规矩的体现，故曰：天地君亲师。”
随后，张月鹿在青萍书局的邸报上公开撰文驳斥了秦凌阁。
“平等其实是一种公平的体现，也是人之本性。王侯将相宁有种乎？这句话的内在核心便是平等，难道那些王侯将相就一定比我们高贵吗？”
“在儒门的语境之下，因为纲常，所以君压迫民是有道理的，官剥削民也是有道理的，唯有百姓造反是没有道理的，因为后者乱了纲常，是大逆不道。”
“这便是道门提出‘平等’的原因，道理千条万绪，归根结底就是一句话，百姓反抗压迫和剥削是有道理的，造反是有道理的。所以儒门将各种造反行为称之为天地否闭，反逆乱常，是逆乱，从头到尾都是错误的。而我们道门则将其称之为起义，是顺应天道、革故鼎新之举，是有天然正义性的。”
“也许起义过程中伴随着各种错误和混乱，但不可否认的是，起义本身是底层百姓在活不下去之后的无可奈何之举，不可否认其天然的正义性。这便是‘平等’的由来，大家是平等的，所以别人欺压我们的时候，我们可以反抗，这是正义的。本质上是人人平等你凭什么压迫我？”
“可如果有了等级，并认可等级，那就成了天底下无不是的父母，天底下无不是的君父，既然君父必然正确，那么压迫也变得天经地义，反抗反而成了错误。因为君君臣臣父父子子，所以我压迫你是天经地义的，甚至变成你生来便是被压迫的。”
“道门近二百年来，力求让‘平等’之观念深入人心，打破纲常，便是赋予所有人反抗压迫的正当权力，难道会是错的吗？”
张月鹿此文一出，更是举世震动。
如果说秦凌阁在挑战道门的“平等”根基，那么张月鹿就在挑战皇权根基。这就好像两个人只攻不守，各自持有利剑，朝着对方的软肋刺去。
大玄的礼部尚书立刻向道门提出抗议，要求严惩张月鹿。
甚至道门内部也有很多看法，不少人批评张月鹿的立场很成问题，任其发展下去，后果太可怕了。
不少人也为张月鹿捏了一把汗，这种话当然不能算错，可也要看谁来说，玄圣来说，那自然是没什么问题的，甚至会被奉为金科玉律，你一个晚辈来说，真就不怕掉脑袋？
在道门的高层，天师第一个发表了看法，仅有四个字，那就是“言者无罪”。
姜大真人也表示“道门从不因言获罪。”
石大真人说得更为具体一点：“这只是一场争论、讨论、辩论，仅仅是两种不同想法的碰撞和探讨，而且说的都是过去的事情，并非现在的事情，与实际情况是不相干的，更与国策、政治、体制无关。从理论上来讲，平等和纲常就像是阴阳双鱼，相生相克，没有平等，如何体现纲常？没有纲常，又如何体现平等？”
这似乎定下了一个基调，道门方面的争论暂时平息了。
只是这场争论并没有停下，仍旧持续发酵着。
这让张月鹿达成了本来的目的，再也没有人去关心一个捕风捉影的举报。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
这边大真人、大宗师们都差点亲自下场辩论，谁还在乎其他小事？或许本来算是大事，不过相比较起来，那就都是小事了。
不过张月鹿多少还是有些后怕的，她没想到儒门之人会抓住这样一个机会搞事，真要是失控了，那么后果不堪设想。
与秦凌阁进行论道并非张月鹿的本意，她在撰文的同时，也下令让人尽快查清这次举报的真实情况，在大辩论的热度完全退去之前，查一个水落石出。
当然，也不仅仅是张月鹿这边发力，徐教容方面也会有所动作，两大道府的次席副府主联手彻查，总不会一无所获。关键是齐玄素没做这些事情，虽然陷入了自证清白的困境之中，但这种举报信，不必全部查实，只要证实其中一两个关键点是子虚乌有，就可以全面否定这封举报信。
事实上，这次举报本质上也不是要扳倒齐玄素，就是为了搞坏齐玄素的名声，齐玄素已经是年少高位，再出这些事情，不管真假，都会让人把他与“太子”一类的人物联系起来，一旦形成了固有的刻板印象，就算能够证实举报是假的，也已经不重要了。
故而当张月鹿冒着影响前途的极大风险，成功转移了注意力之后，这个难关已经迈过去了一半。
所以说，张月鹿不仅仅是齐玄素的道侣这么简单，她还是齐玄素的坚定盟友。做一个道侣很简单，做一个盟友就不那么简单了。
另一边，齐玄素并不知道外面发生了如此多的事情。他此时正和齐教瑶在一处小营寨中躲避血月。
这是一个已经荒废的营寨，空无人烟。不过随着血月的升起，死寂的营寨突然有了生气，出现了一个个黑影。
齐教瑶倒是见多识广，说道：“阴影的世界侵蚀了现实的世界，两者开始融合了。”
按照西洋人的说法，有一种名为“亚空间”的概念，其实洞天就是一种巨大的亚空间，在绝大多数情况下，亚空间其实是与现实平行的，只在极少数的情况下，才会与现实重合重叠。在道门的历史上，大规模的空间重叠只发生过一次，那就是昆仑洞天落地，说是落地，实际上是昆仑洞天与现实世界的重合。
只是因为昆仑洞天太过庞大，整个重合过程也变得极为漫长，数以百年计，所以昆仑洞天的面积正在不断缩小，待到完全重合，也就是昆仑洞天彻底消亡了。
灵山洞天本身就是西洋人概念中的亚空间，齐教瑶说阴影的世界侵蚀了现实的世界，这里的“现实世界”无疑是指他们所在的灵山洞天，而非人间。其实也说得通，像昆仑洞天和灵山洞天这样的巨型洞天，是存在次级洞天的，大洞天依附于人间，小洞天依附于大洞天，这里所谓的“阴影世界”，其实就是一个依附于灵山洞天的次级洞天。
齐玄素作为一名三次进入万象道宫学习的高品道士，当然明白这些概念，不必齐教瑶去过多解释，说道：“看来我们已经进入了巫真的领域。”
齐教瑶道：“巫即是第一个战死的，在天师教进攻灵山的第一次大战中，巫即是唯一当场毙命的，巫即死后，对她的镇压也是最严酷的。再加上姚祖对其彻底改造，只要我们有剑秀山的丙等权限，便没有什么危险。可巫真不一样，她多半没有被改造，十分危险。”
齐玄素问道：“那你以前是怎么过去的？”
齐教瑶回答道：“虽然姚祖没有改造巫真的遗骸，但在这里架设了一道虹桥，每六十个血月出现一次，我去灵山也好，从灵山回来也罢，都是走虹桥的，如今距离虹桥下次出现还有几十天，你要等吗？”
齐玄素摇了摇头：“没有那么多时间，还是不等了。”
天师给了他三百天的时间，看起来是很宽裕，可关键是灵山，现在只是灵山外围，所以必须提前留出一定的余地，他不可能在这里等上几十天。
就在两人说话的时候，外面的阴影越来越多了，就连他们所在的这座神殿中，也有一道阴影生出。
看其轮廓，应该是巫教之人，对着神殿中的图腾虔诚祭拜。
齐玄素和齐教瑶随之望向这个身影，只听他喃喃自语道：“无上的人皇，四位祖巫密谋，联手杀害了您钦定的首领教主。这种举动果然招致了灾祸，天师教要来了。”
“天师教自称奉天行道，您是人皇，您是天帝，难道毁灭巫教是您的旨意吗？”
“若是您的意旨，我们未曾参与谋害首领，何罪之有？若不是您的意旨，我们又该何去何从？”
“过去的人皇，现在的天帝，请您降下旨意，为我们指引日后道路。”
「第二章会晚很多，建议不要等了。」
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如果说战场上真刀真枪拼杀，那么儒门肯定居于三教末尾，甚至是不值一提。可如果说论道以及影响力，儒门就很有实力了。毕竟儒门已经为天下订立规矩两千年了。
张月鹿这次掀起了一场关于“平等”精神的大辩论，其本意只是转移视线，讨论范围也局限在民事的范畴之内。
可她没有想到，秦凌阁等儒门之人用心不轨，借此机会直接把重心从“什么是平等”转移到了“该不该平等”，这就脱离了所谓的民事范畴，而冲着道门而来了，说得严重一点，这是动摇国本的。
张月鹿也必须给出相应的驳斥，否则便是她的罪过。
秦凌阁又撰文在前文的基础上进一步阐述自己的观点：“人们不需要这种虚假的平等，他们需要规矩和保护，他们需要的是秩序，无论是规矩，还是秩序，都必然划分等级，这就是纲常。蛇无头不行，建立了规矩和秩序，还需要一位领袖，为百姓提供保护和约束，那就是君。天地是天道规矩的体现，君是人道规矩的体现，故曰：天地君亲师。”
随后，张月鹿在青萍书局的邸报上公开撰文驳斥了秦凌阁。
“平等其实是一种公平的体现，也是人之本性。王侯将相宁有种乎？这句话的内在核心便是平等，难道那些王侯将相就一定比我们高贵吗？”
“在儒门的语境之下，因为纲常，所以君压迫民是有道理的，官剥削民也是有道理的，唯有百姓造反是没有道理的，因为后者乱了纲常，是大逆不道。”
“这便是道门提出‘平等’的原因，道理千条万绪，归根结底就是一句话，百姓反抗压迫和剥削是有道理的，造反是有道理的。所以儒门将各种造反行为称之为天地否闭，反逆乱常，是逆乱，从头到尾都是错误的。而我们道门则将其称之为起义，是顺应天道、革故鼎新之举，是有天然正义性的。”
“也许起义过程中伴随着各种错误和混乱，但不可否认的是，起义本身是底层百姓在活不下去之后的无可奈何之举，不可否认其天然的正义性。这便是‘平等’的由来，大家是平等的，所以别人欺压我们的时候，我们可以反抗，这是正义的。本质上是人人平等你凭什么压迫我？”
“可如果有了等级，并认可等级，那就成了天底下无不是的父母，天底下无不是的君父，既然君父必然正确，那么压迫也变得天经地义，反抗反而成了错误。因为君君臣臣父父子子，所以我压迫你是天经地义的，甚至变成你生来便是被压迫的。”
“道门近二百年来，力求让‘平等’之观念深入人心，打破纲常，便是赋予所有人反抗压迫的正当权力，难道会是错的吗？”
张月鹿此文一出，更是举世震动。
如果说秦凌阁在挑战道门的“平等”根基，那么张月鹿就在挑战皇权根基。这就好像两个人只攻不守，各自持有利剑，朝着对方的软肋刺去。
大玄的礼部尚书立刻向道门提出抗议，要求严惩张月鹿。
甚至道门内部也有很多看法，不少人批评张月鹿的立场很成问题，任其发展下去，后果太可怕了。
不少人也为张月鹿捏了一把汗，这种话当然不能算错，可也要看谁来说，玄圣来说，那自然是没什么问题的，甚至会被奉为金科玉律，你一个晚辈来说，真就不怕掉脑袋？
在道门的高层，天师第一个发表了看法，仅有四个字，那就是“言者无罪”。
姜大真人也表示“道门从不因言获罪。”
石大真人说得更为具体一点：“这只是一场争论、讨论、辩论，仅仅是两种不同想法的碰撞和探讨，而且说的都是过去的事情，并非现在的事情，与实际情况是不相干的，更与国策、政治、体制无关。从理论上来讲，平等和纲常就像是阴阳双鱼，相生相克，没有平等，如何体现纲常？没有纲常，又如何体现平等？”
这似乎定下了一个基调，道门方面的争论暂时平息了。
只是这场争论并没有停下，仍旧持续发酵着。
这让张月鹿达成了本来的目的，再也没有人去关心一个捕风捉影的举报。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
这边大真人、大宗师们都差点亲自下场辩论，谁还在乎其他小事？或许本来算是大事，不过相比较起来，那就都是小事了。
不过张月鹿多少还是有些后怕的，她没想到儒门之人会抓住这样一个机会搞事，真要是失控了，那么后果不堪设想。
与秦凌阁进行论道并非张月鹿的本意，她在撰文的同时，也下令让人尽快查清这次举报的真实情况，在大辩论的热度完全退去之前，查一个水落石出。
当然，也不仅仅是张月鹿这边发力，徐教容方面也会有所动作，两大道府的次席副府主联手彻查，总不会一无所获。关键是齐玄素没做这些事情，虽然陷入了自证清白的困境之中，但这种举报信，不必全部查实，只要证实其中一两个关键点是子虚乌有，就可以全面否定这封举报信。
事实上，这次举报本质上也不是要扳倒齐玄素，就是为了搞坏齐玄素的名声，齐玄素已经是年少高位，再出这些事情，不管真假，都会让人把他与“太子”一类的人物联系起来，一旦形成了固有的刻板印象，就算能够证实举报是假的，也已经不重要了。
故而当张月鹿冒着影响前途的极大风险，成功转移了注意力之后，这个难关已经迈过去了一半。
所以说，张月鹿不仅仅是齐玄素的道侣这么简单，她还是齐玄素的坚定盟友。做一个道侣很简单，做一个盟友就不那么简单了。
另一边，齐玄素并不知道外面发生了如此多的事情。他此时正和齐教瑶在一处小营寨中躲避血月。
这是一个已经荒废的营寨，空无人烟。不过随着血月的升起，死寂的营寨突然有了生气，出现了一个个黑影。
齐教瑶倒是见多识广，说道：“阴影的世界侵蚀了现实的世界，两者开始融合了。”
按照西洋人的说法，有一种名为“亚空间”的概念，其实洞天就是一种巨大的亚空间，在绝大多数情况下，亚空间其实是与现实平行的，只在极少数的情况下，才会与现实重合重叠。在道门的历史上，大规模的空间重叠只发生过一次，那就是昆仑洞天落地，说是落地，实际上是昆仑洞天与现实世界的重合。
只是因为昆仑洞天太过庞大，整个重合过程也变得极为漫长，数以百年计，所以昆仑洞天的面积正在不断缩小，待到完全重合，也就是昆仑洞天彻底消亡了。
灵山洞天本身就是西洋人概念中的亚空间，齐教瑶说阴影的世界侵蚀了现实的世界，这里的“现实世界”无疑是指他们所在的灵山洞天，而非人间。其实也说得通，像昆仑洞天和灵山洞天这样的巨型洞天，是存在次级洞天的，大洞天依附于人间，小洞天依附于大洞天，这里所谓的“阴影世界”，其实就是一个依附于灵山洞天的次级洞天。
齐玄素作为一名三次进入万象道宫学习的高品道士，当然明白这些概念，不必齐教瑶去过多解释，说道：“看来我们已经进入了巫真的领域。”
齐教瑶道：“巫即是第一个战死的，在天师教进攻灵山的第一次大战中，巫即是唯一当场毙命的，巫即死后，对她的镇压也是最严酷的。再加上姚祖对其彻底改造，只要我们有剑秀山的丙等权限，便没有什么危险。可巫真不一样，她多半没有被改造，十分危险。”
齐玄素问道：“那你以前是怎么过去的？”
齐教瑶回答道：“虽然姚祖没有改造巫真的遗骸，但在这里架设了一道虹桥，每六十个血月出现一次，我去灵山也好，从灵山回来也罢，都是走虹桥的，如今距离虹桥下次出现还有几十天，你要等吗？”
齐玄素摇了摇头：“没有那么多时间，还是不等了。”
天师给了他三百天的时间，看起来是很宽裕，可关键是灵山，现在只是灵山外围，所以必须提前留出一定的余地，他不可能在这里等上几十天。
就在两人说话的时候，外面的阴影越来越多了，就连他们所在的这座神殿中，也有一道阴影生出。
看其轮廓，应该是巫教之人，对着神殿中的图腾虔诚祭拜。
齐玄素和齐教瑶随之望向这个身影，只听他喃喃自语道：“无上的人皇，四位祖巫密谋，联手杀害了您钦定的首领教主。这种举动果然招致了灾祸，天师教要来了。”
“天师教自称奉天行道，您是人皇，您是天帝，难道毁灭巫教是您的旨意吗？”
“若是您的意旨，我们未曾参与谋害首领，何罪之有？若不是您的意旨，我们又该何去何从？”
“过去的人皇，现在的天帝，请您降下旨意，为我们指引日后道路。”
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