第一百八十一章 天威一剑
过河卒第一百八十一章天威一剑姜大真人以左手托举着通真宫，把通真宫固定在原地，使其动弹不得。否则打着打着从南洋去了南海，平添变数。
姜大真人的右手负在背后，五指虚握，好似握着什么东西，却又空空如也。在姜大真人的话音落下之后，他的右手中终于不再是空空如也，而是多了一个剑柄。
有柄无剑。
不过这个剑柄只是一闪而逝，很快又归于无形。
陈书华脸色雪白，不知是用力过猛，还是惊吓之故，她竭力用出了「顺天剑」的神通，以手中「顺天剑」指天。
一瞬间，整个天幕竟是开始下垂。
这一幕就好似是天要塌下来了。
下方的海面随之生出感应，滚滚海水奔涌而起，仿佛海啸一般，掀起几十丈之高的巨大浪头，似城墙，像山岳。
诗圣在《朝献太清宫赋》中有云：「地轴倾而融曳，洞宫俨以嶷岌；九天之云下垂，四海之水皆立。」
此时当真是九天云下垂，四海水皆立。
这本就是诗圣赞誉道门的辞藻。
那日在升龙府，陈书华因为大脱胎换骨的缘故，并未能发挥出这一招的全部威力，半途而废，这次陈书华已经有了十足的准备，将「顺天剑」的「顺天」神异发挥得淋漓尽致。
姜大真人浑然不惧，只是将负在身后的右手伸了出来，五指虚握，仿佛持有一柄无形之剑。其势之大，便是仙人之力，也难以完美驾驭，如手抬重物。
就好似齐玄素去拿「三宝如意」。
姜大真人沉声道：「为天地立心。」
此时姜大真人正是以儒门的「横渠四句」来催动「素王」，这也是道门所提倡的三教合一。
刹那间有异象生出。
随着这五个字从姜大真人口中说出，只见头顶云海出现了无数缝隙，有丝丝缕缕的红光透出，仿佛有仙人伟力，要拨云见日。
为天地立心，便御天地之力。
天空中的红光越来越多，浩瀚云海变得支离破碎，九天之云下垂竟是有了难以为继的迹象。
然后姜大真人一剑斩落，此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和人心以安四乡，如雷霆之震，四封之内，无不宾服。
立起的四海之水被一股无形伟力生生抹平，整个海面光滑如镜。
天地复归清明。
当初玄圣第一次迎战「素王」，哪怕用出了「太易法诀」，仍旧被「素王」生生破去。要知道兰大真人可是凭借「太易法诀」一人战二神，并将两位神仙的神降化身彻底击碎，可见「素王」的威力。
虽然姜大真人不如玄圣，也不如儒门的末代魁首，但对付陈书华已经是绰绰有余了。
陈书华脸色苍白，没有半点血色。
她久闻「素王」大名，却从未亲眼见过「素王」，更不必说亲自领教「素王」之威了，对她而言，「素王」更像是传说中的东西，今日直面「素王」，终于体会到其中的恐怖威势。
这还仅仅是「素王」的初露锋芒。
难怪当
年的玄圣也要被「素王」重创。
姜大真人的脸色极为凝重，动作迟缓，似乎每个动作都牵动了此方天地。
「为生民立命！」
时来天地皆同力。
四面八方，皆有虚无缥缈的光彩往姜大真人涌去。
准确来说，是往姜大真人手中的那把无形之剑涌去。
「素王」之所以无形无相，是因为其大小不定，此时这一剑是为「大」。
何谓「大」？太上道祖曾
给出过解释：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰「道」，强为之名曰「大」。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
换而言之，人道与天道、大道、地道并列相齐，不分高下。
生民是为人道！
这一剑，剑首起始于升龙府，剑尖则是直指陈书华所在的通真宫。
如果将南龙看作一条走江入海的巨龙，那么龙尾在昆仑，龙首在武安府，升龙府是点睛位置，归剑湖是逆鳞。
姜大真人的这一剑起于升龙府，是为牵动南龙气运，汇成一剑，横贯了半个南洋。
三教合一乃是大势所趋，多年以来，三家理念互通，逐渐难分彼此。
南华道君曾经说天下间有天子之剑。
以天下国器为剑，制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
虽然南华道君是道门祖师，其在道门地位类似于儒门的亚圣，但儒门并不排斥南华道君的理论，甚至在其基础上有了发展，就像当年至圣先师问道于太上道祖。
姜大真人高高举起右手，保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势，整条手臂微微颤抖，每一个动作都万分艰难，好似以凡人之力推动山岳，缓慢无比。
但也正因如此，重生势，也有殊无量之势于剑上而生。
在道门内部，始终有一个争论，「三五雌雄斩邪剑」、「叩天门」、「素王」，谁才是第一仙剑？
「三五雌雄斩邪剑」对应镇魔台上的两根刑柱，刑柱又连接了镇魔井洞天，镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的修为，使其处于虚弱状态，既能镇压囚徒，又能使得刑柱的力量绵绵不绝，不得不佩服祖天师的构思巧妙。
「叩天门」的气魄最大，与天地共鸣，理论上没有上限，不过也正因为天地过于大，又是无主之物，能够取用多少，要看自己的本事，这便是「叩天门」的威力与剑主修为息息相关的缘故。若是境界过低，甚至不如许多半仙物，就算跻身了仙人，也不如「三五雌雄斩邪剑」，要到准一劫仙人才能与「三五雌雄斩邪剑」持平，要到一劫仙人才能反超。
若论上限，「素王」介于两者之间，儒门说「素王」唯有德者方可持之，这并非一句虚言，只是此言中的「德」字并非看不见的个人道德，而是帝王圣人之德，或者说气运、气数。
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又汲取人世间的香火愿力，是为人心所向。
这南龙之气发源于昆仑，却是应在了大虞国之中，如今大虞国的气象，还算不上天怒人怨，却也谈不上太平盛世，龙气之中已然有了几分末代气象。
此时人心向下，麻木不仁，其时龙气则衰败腐朽，如毒药瘟疫，天灾人祸。
故而姜大真人的这一剑固然浩荡宏大，却也不免暗藏凶险。
稍有不慎，便是腐朽龙气入体，生不如死。
其龙气之数如大江大河奔流入海，泥沙俱下，绝非杨娥之流可比，便是陈书华的「长生石」也有所不如。
面对这一剑，陈书华已经是无处可躲，只能选择硬抗。
陈书华披头散发，她当然不是姜大真人的对手，不过她占据了地利优势，那就是通真宫。
她早已将通真宫炼化完毕，整个人瞬间合道通真宫，修为大进，比起姜大真人也不逊色多少，然后运起全部境界修为，灌注于手中的「顺天剑」上，裹挟起无量海水，铺天盖地而去。
仙人对仙人，仙剑对仙剑。
无形的「素王」剑锋与「顺天剑」相交，分波破浪，激起巨大涟漪，不知几百里，排山倒海一般向四周扩散开来。
天地之间不断明暗转化，好似潮起潮落。
如此威势，哪怕只是余波，只要碰上一下，伪仙之下立时是非死即伤，伪仙也不敢有丝毫大意。
毫无疑问，「素王」占据了绝对的上风优势。
不过「素王」因为太「大」、太「重」的缘故，速度略显缓慢，虽然有摧枯拉朽之势，但想要彻底分开「顺天剑」所化的滚滚大潮，尚且需要一段时间。
陈书华毕竟不是人仙体魄或者神仙金身，在「素王」的天威之下，已经有了摇摇欲坠的迹象。
不过姜大真人也不好受，迅速苍老，脸上皱纹如沟壑，高大的身躯变得佝偻。
这是腐朽龙气入体之故，这等数量的腐朽龙气，便是仙人也不免受到影响。
到了此时，局势已经十分明了，哪怕陈书华合道通真宫，姜大真人仍旧是凭借「素王」占据了上风。
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姜大真人的右手负在背后，五指虚握，好似握着什么东西，却又空空如也。在姜大真人的话音落下之后，他的右手中终于不再是空空如也，而是多了一个剑柄。
有柄无剑。
不过这个剑柄只是一闪而逝，很快又归于无形。
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一瞬间，整个天幕竟是开始下垂。
这一幕就好似是天要塌下来了。
下方的海面随之生出感应，滚滚海水奔涌而起，仿佛海啸一般，掀起几十丈之高的巨大浪头，似城墙，像山岳。
诗圣在《朝献太清宫赋》中有云：「地轴倾而融曳，洞宫俨以嶷岌；九天之云下垂，四海之水皆立。」
此时当真是九天云下垂，四海水皆立。
这本就是诗圣赞誉道门的辞藻。
那日在升龙府，陈书华因为大脱胎换骨的缘故，并未能发挥出这一招的全部威力，半途而废，这次陈书华已经有了十足的准备，将「顺天剑」的「顺天」神异发挥得淋漓尽致。
姜大真人浑然不惧，只是将负在身后的右手伸了出来，五指虚握，仿佛持有一柄无形之剑。其势之大，便是仙人之力，也难以完美驾驭，如手抬重物。
就好似齐玄素去拿「三宝如意」。
姜大真人沉声道：「为天地立心。」
此时姜大真人正是以儒门的「横渠四句」来催动「素王」，这也是道门所提倡的三教合一。
刹那间有异象生出。
随着这五个字从姜大真人口中说出，只见头顶云海出现了无数缝隙，有丝丝缕缕的红光透出，仿佛有仙人伟力，要拨云见日。
为天地立心，便御天地之力。
天空中的红光越来越多，浩瀚云海变得支离破碎，九天之云下垂竟是有了难以为继的迹象。
然后姜大真人一剑斩落，此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和人心以安四乡，如雷霆之震，四封之内，无不宾服。
立起的四海之水被一股无形伟力生生抹平，整个海面光滑如镜。
天地复归清明。
当初玄圣第一次迎战「素王」，哪怕用出了「太易法诀」，仍旧被「素王」生生破去。要知道兰大真人可是凭借「太易法诀」一人战二神，并将两位神仙的神降化身彻底击碎，可见「素王」的威力。
虽然姜大真人不如玄圣，也不如儒门的末代魁首，但对付陈书华已经是绰绰有余了。
陈书华脸色苍白，没有半点血色。
她久闻「素王」大名，却从未亲眼见过「素王」，更不必说亲自领教「素王」之威了，对她而言，「素王」更像是传说中的东西，今日直面「素王」，终于体会到其中的恐怖威势。
这还仅仅是「素王」的初露锋芒。
难怪当
年的玄圣也要被「素王」重创。
姜大真人的脸色极为凝重，动作迟缓，似乎每个动作都牵动了此方天地。
「为生民立命！」
时来天地皆同力。
四面八方，皆有虚无缥缈的光彩往姜大真人涌去。
准确来说，是往姜大真人手中的那把无形之剑涌去。
「素王」之所以无形无相，是因为其大小不定，此时这一剑是为「大」。
何谓「大」？太上道祖曾
给出过解释：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰「道」，强为之名曰「大」。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
换而言之，人道与天道、大道、地道并列相齐，不分高下。
生民是为人道！
这一剑，剑首起始于升龙府，剑尖则是直指陈书华所在的通真宫。
如果将南龙看作一条走江入海的巨龙，那么龙尾在昆仑，龙首在武安府，升龙府是点睛位置，归剑湖是逆鳞。
姜大真人的这一剑起于升龙府，是为牵动南龙气运，汇成一剑，横贯了半个南洋。
三教合一乃是大势所趋，多年以来，三家理念互通，逐渐难分彼此。
南华道君曾经说天下间有天子之剑。
以天下国器为剑，制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
虽然南华道君是道门祖师，其在道门地位类似于儒门的亚圣，但儒门并不排斥南华道君的理论，甚至在其基础上有了发展，就像当年至圣先师问道于太上道祖。
姜大真人高高举起右手，保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势，整条手臂微微颤抖，每一个动作都万分艰难，好似以凡人之力推动山岳，缓慢无比。
但也正因如此，重生势，也有殊无量之势于剑上而生。
在道门内部，始终有一个争论，「三五雌雄斩邪剑」、「叩天门」、「素王」，谁才是第一仙剑？
「三五雌雄斩邪剑」对应镇魔台上的两根刑柱，刑柱又连接了镇魔井洞天，镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的修为，使其处于虚弱状态，既能镇压囚徒，又能使得刑柱的力量绵绵不绝，不得不佩服祖天师的构思巧妙。
「叩天门」的气魄最大，与天地共鸣，理论上没有上限，不过也正因为天地过于大，又是无主之物，能够取用多少，要看自己的本事，这便是「叩天门」的威力与剑主修为息息相关的缘故。若是境界过低，甚至不如许多半仙物，就算跻身了仙人，也不如「三五雌雄斩邪剑」，要到准一劫仙人才能与「三五雌雄斩邪剑」持平，要到一劫仙人才能反超。
若论上限，「素王」介于两者之间，儒门说「素王」唯有德者方可持之，这并非一句虚言，只是此言中的「德」字并非看不见的个人道德，而是帝王圣人之德，或者说气运、气数。
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这南龙之气发源于昆仑，却是应在了大虞国之中，如今大虞国的气象，还算不上天怒人怨，却也谈不上太平盛世，龙气之中已然有了几分末代气象。
此时人心向下，麻木不仁，其时龙气则衰败腐朽，如毒药瘟疫，天灾人祸。
故而姜大真人的这一剑固然浩荡宏大，却也不免暗藏凶险。
稍有不慎，便是腐朽龙气入体，生不如死。
其龙气之数如大江大河奔流入海，泥沙俱下，绝非杨娥之流可比，便是陈书华的「长生石」也有所不如。
面对这一剑，陈书华已经是无处可躲，只能选择硬抗。
陈书华披头散发，她当然不是姜大真人的对手，不过她占据了地利优势，那就是通真宫。
她早已将通真宫炼化完毕，整个人瞬间合道通真宫，修为大进，比起姜大真人也不逊色多少，然后运起全部境界修为，灌注于手中的「顺天剑」上，裹挟起无量海水，铺天盖地而去。
仙人对仙人，仙剑对仙剑。
无形的「素王」剑锋与「顺天剑」相交，分波破浪，激起巨大涟漪，不知几百里，排山倒海一般向四周扩散开来。
天地之间不断明暗转化，好似潮起潮落。
如此威势，哪怕只是余波，只要碰上一下，伪仙之下立时是非死即伤，伪仙也不敢有丝毫大意。
毫无疑问，「素王」占据了绝对的上风优势。
不过「素王」因为太「大」、太「重」的缘故，速度略显缓慢，虽然有摧枯拉朽之势，但想要彻底分开「顺天剑」所化的滚滚大潮，尚且需要一段时间。
陈书华毕竟不是人仙体魄或者神仙金身，在「素王」的天威之下，已经有了摇摇欲坠的迹象。
不过姜大真人也不好受，迅速苍老，脸上皱纹如沟壑，高大的身躯变得佝偻。
这是腐朽龙气入体之故，这等数量的腐朽龙气，便是仙人也不免受到影响。
到了此时，局势已经十分明了，哪怕陈书华合道通真宫，姜大真人仍旧是凭借「素王」占据了上风。
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